Георгий Колосов
Георгий Колосов родился в 1945 году. Закончил МЭИ. Занимается
фотографией с 1976 года. В 1978 году стал членом фотоклуба «Новатор»,
где получил главные уроки изобразительной культуры. Учился у классика
отечественной фотографии Г.Н.Сошальского.
Колосов - один из основателей и идеолог пиктореальной (живописной)
фотографии. Он первым среди современных фотографов стал снимать только
моноклем - однолинзовым объективом, позволяющим добиваться особой
живописности фотоизображения. Его первые опыты съемки с помощью
мягкорисующей оптики относятся к 1979 году. Колосов сам разрабатывает
монокли и пользуется только оптикой собственного изготовления. В
собрании автора более 200 работ, созданных мастером в течение 25 лет.
Многие работы собраны в серии. Среди них серия «Русский Север»,
созданная в результате фотоэкспедиций мастера в Карелию и Архангельскую
область, на которой запечатлены архитектурные ландшафты, жанровые
зарисовки и портреты. Фотографии цикла «Всякое дыхание..», которые были
сняты с расстояния вытянутой руки. На этих работах внимание художника
привлек мир природы – вода, ветер, огонь и растительный мир. И цикл
«Чудотворец», который занимает особое место в творчестве Колосова.
Ежегодно с 1992 года фотограф как паломник принимал участие в
шестидневном 160-километровом крестном ходе из Вятки к месту явления
иконы Святителя Николая на реке Великой в 1383 году. На протяжении
двенадцати лет он приоткрывал для себя разные стороны этого церковного
действа: длительный путь, отдых, молебны. Итогом этих многолетних
наблюдений стали фотографии, которые и составили цикл «Чудотворец».
Крестный ход на реку Великую (фотографии часть1 и часть2)
Георгий Колосов. Валаам, 2000 год
Протяженные крестные ходы можно было бы назвать Литургией сердца.
Ввиду отсутствия разветвленных строгих форм школьное богословие их и не
коснулось. Благодатные дары стяжаются здесь в основном личным подвигом
- молитвенным и телесным. Зато церковность таких ходов самая бесспорная
- посторонних здесь нет. Об одном из них - Великорецком - речь и пойдет
ниже.
В 1383 году когда жизнь русских на Вятской земле вряд ли была много
легче, чем теперь, на реке Великой, верстах в 70 от Хлынова (так
называлась тогда будущая Вятка) явилась местному крестьянину Агалакову
икона Николая Чудотворца. Углядел он ее сперва как странное свечение на
сосне, возвращаясь из леса. Только после усердного моления купно с
соседями Агалаков смог снять св. образ с сосны и унес к себе в избу.
Чудотворения от него начались уже через 3 дня. А примерно через 100 лет
хлыновцы выпросили икону к себе, справедливо видя в ней знамение
небесного покровительства для всего Вятского края. Плачущим же
Великорецким, которые в честь св. Николая давно срубили храм, было
твердо обещано, что каждый год на день явления (6 июля н. с.)
торжественным крестным ходом святыня будет приносится <домой>.
Так 500 лет и носят. 90 километров (3 дня) - туда, 70 километров (2
дня) - другой дорогой - обратно. Во славу Божью, в честь великого
угодника Его Николая Чудотворца.
Перерывов до большевистского переворота было только два - иконы на
Вятке не было. Иоанн Грозный и Михаил Романов испрашивали св. образ в
Москву (на 2,5 и 1,5 года). Хотя однажды: В 1551 году по неизвестной
причине вятичи своим делом пренебрегли. И немедля ударил крепкие
морозы, все покрыл вполне зимний снег и пролежал до 25-го июня.
Спохватившиеся ослушники поспешили на Великую по холодку. И собрали в
тот год небывалый урожай, да уж больше так со св. Николаем не шутили.
Число ходоков в 20000 100-150 лет назад не было изрядным. В селе
Великорецком вдобавок к двум мощным храмам и колокольне были отстроены
кирпичный корпус для паломников, а в полутора километрах - на берегу
реки, под той самой сосной - каменные часовни над святым источником и
питаемой им купелью. Записки-памятки с копеечкой везли сюда мешками в
телегах со всей России - столько, что местное духовенство едва
вычитывало их в течении года.
Гонения - преимущественно в хрущевские времена - и пути крестного
хода в годы гонений - предмет отдельной книги. Возможно, ее уже
дописывает вятич Владимир Крупин. Здесь нужно только
засвидетельствовать, что та самая Русь, что по слову преподобного
Серафима Саровского <платочками спасется>, не прерывала крестного
хода ни на год. По двое - по трое и больше, по врозь и прячась, но
ходили на Великую святые бесстрашные «платочки».
С 1989 году Великорецкий крестный ход вновь шествует открыто - тем
же древним путем, хотя и по опустошенной земле. В 1992 году я насчитал
ходоков едва ли две с половиной сотни. В 1999 году - уже около полторы
тысячи.
Дорожка наша - то по лесу, то по полю, где - по луговине, а где и
по болотине. Привалы - через час-два, на полчаса, а где и много дольше
- с молебнами, с чтением акафистов - Богородице и св. Николаю. Еда
ходоков - что из котомки достанешь, в основном - хлебушек да сухарь.
Ночевки в сельских школах, спортзалах, кто на что упадет. Последние
годы, правда, стали пускать и по избам. Сна (если это сон) 2-3 часа. В
час ночи - подъем, в два - все на дороге. Возраст идущих на своих ногах
от 87 лет до 5. 10-месячный рекордсмен в прошлом году добрался,
понятно, на своих родителях.
Не могу не сказать двух слов о Горохове - это 12 километров не
доходя Великорецкого. Село исчезло бесследно, но огромный разбитый храм
и колокольня: благодатнее места не встречал, и не я один. Неподалеку, в
лесном овраге - цельбоносный источник во имя Казанской иконы Божией
Матери. Каждый год это место крестный ход покидает, можно сказать, с
пасхальной радостью. В Великорецком его ждут местная община и
многочисленные приезжие. Утром 6-го июня на берегу реки во времянке, в
присутствии 5-6 тысячи человек служится Божественная Литургия
(архиерейское служение) и водосвятный молебен. А 7-го, в 3 утра
примерно треть пришедших прощается с Великорецким, чтобы вернуть
святыню в вятский кафедральный собор.
Древний образ исчез в 20-е годы, но, верится, не погиб, и непременно вернется. А сосну, увы, спилили лет 40 назад.
В прошлом году, к 10-летию возобновления крестного хода на поляне
на берегу Великой вместо часовен - времянок появились великолепные
еловые срубы простой, ясной архитектуры. Как будто здесь от века и
стояли. А сам ход вдвое помолодел. И многие молодые , коих я помню
простыми мирянами, проходят его уже в подрясниках и с крестом на груди.
Для некоторых из них, свидетельствую, эта перемена жизни - плод как раз
той самой Литургии сердца, о которой сказано в самом начале: Каким
пойдет ровно через месяц Великорецкий крестный ход к Твоему 2000- летию?
Спаси, Господи, люди Твоя!
Источник: http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=606&did=27745&p_comment=culture |
